麗江壁畫，是滇西北少數(shù)民族藝術(shù)的奇葩，它以其獨特的藝術(shù)風(fēng)姿，吸引著中外藝術(shù)家和游客。
麗江壁畫以白沙大寶積宮為中心，包括琉璃殿、大定閣、福國寺的護(hù)法堂，束河的大覺宮和大研鎮(zhèn)的吸依堂等處殘存的壁畫。早年，寒潭寺、萬德宮、木氏故宅、雪崧寺等處也有，但無人護(hù)惜，早已記毀麋湮滅。近年限依堂、護(hù)法堂的畫，也相繼毀壞，其余尚基本完好。1957年有關(guān)部門曾經(jīng)組織美術(shù)工作者到麗江從事壁畫的臨摹工作，共得臨本130余件，向全國各大城市巡回展出，受到好評。1983年4月，又與其他民族的壁畫、崖畫一起，在首都北京展出，引起各方面的重視。
這些寺廟殿堂內(nèi)的壁畫，題材是宗教人物和傳說。內(nèi)地的殿堂壁畫，多為一種宗教的內(nèi)容，而這里的壁畫，在一個殿堂里，甚至在一幅壁畫里，常有佛教、道教、喇嘛教三種神像并存的現(xiàn)象。這多種宗教揉合的壁畫，與麗江所處的特殊地位分不開。麗江位于滇藏要沖，同時受漢、藏文化的深刻影響；民族雜居，群眾宗教信仰較為復(fù)雜，其中尤以佛、道、喇嘛三教為盛。面對這一現(xiàn)實，統(tǒng)治者只好“兼容并包”，企圖通過涂抹佛、道、喇嘛三教的威嚴(yán)，宣揚三教“法力無邊”，來安撫、麻痹群眾，使其安于受奴役受剝削的地位，以鞏固統(tǒng)治；但參加繪制的工匠們，生活在嚴(yán)酷的封建社會中，與各民族的社會生活有血肉聯(lián)系，通過宗教題材的折光，或隱或顯地透露了當(dāng)時的社會生活和工匠們的美學(xué)理想。
在壁畫保存最完好、規(guī)模最大的大寶積宮，北壁，有一幅“觀音普門品圖”(203×446厘米)：正中畫觀音，執(zhí)法器，坐蓮座上；西側(cè)畫人，人遇水、火、盜、虎等場面。畫中有三個旅行的人，各帶包裹雨傘，一遇虎，另一遇盜；左側(cè)畫一犯人，赤膊帶枷跪地，一差役揪住他的頭發(fā)，另一差役舉劍欲砍，旁有二吏，指點交談，似主謀者；右側(cè)畫一人遇火；這些遇難者，于危急時口念觀世音，就逢兇化吉，虎盜不敢傷人，差人屠劍自斷，火堆變成淺水荷塘。右側(cè)下部有一班百姓，向著正中觀音或跪或立，頂禮膜拜。觀音蓮座上有藏文題記。畫雖是明顯的宗教宣傳，但從圖中的官吏、差役、旅人和百姓身上，使人看到明代邊疆社會生活的一些側(cè)影。畫的上部，有小觀音八尊，亦各具神態(tài)，右上第三尊觀音，倚手沉思，神態(tài)特妙。這些場面以山石云煙隔開，將它有機(jī)地組織在一個大畫面里，布局勻稱，錯落有致。在西壁上的＜蓮花生祖師圖＞，正中畫的是藏傳佛教即喇嘛教的祖師蓮華生。在壁畫中，他頭戴七寶冠，合掌坐于蓮座上，黑衣，頭微傾。座下立二小天女，神態(tài)優(yōu)美，四周畫百工之神，或坐，—或立，或舞，或騎馬、淘米、坐船、打獵、木作、紡織、捕魚、打鐵、砍柴等等，是一幅內(nèi)容豐富的邊疆社會生活畫卷。
這些壁畫在構(gòu)圖、布局、線條、色彩的運用上，有較高的水平。 |
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